و اعلم أيضا : أنّ العاقل جوهر مفارق الفعل ، فالمعقول كذلك ، و كذا الكلام في الصور المحسوسة الموجودة في عالم الخيال هي بعينها عين القوة الخيالية و هي لا محالة جوهر و المتّحد في الوجود من الجوهر ، جوهر . فللإنسان مثال جوهري قائم بنفسه في عالم الأشباح ، و مثال جوهري عقلي قائم بذاته في عالم العقول ، و هكذا الأمر في كل موجود طبيعي من الموجودات الطبيعية له ثلاث وجودات : أحدها عقلي ، و ثانيها مثالي ، و ثالثها مادّي . و اعلم : أنّ الوجود العقلي لكل نوع لا يمكن أن يكون إلّا واحدا غير متعدد ، و ذلك لأنّ الحقيقة إذا كان لها حدّ واحد نوعي ، فلا يمكن تعدّدها إلّا من جهة المادة ، أو من جهة أسباب خارجية اتّفاقية . و أمّا الوجودان الآخران ، فيجوز فيهما كثرة الأعداد من نوع واحد ، سواء كان من جهة انفعالات المادة القابلة كما في الصور الطبيعية ، أو بواسطة جهات فعلية كما في الإدراكية التي يحفظها الخيال [ 1 ] . . . » .